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点评] 《六祖法宝坛经》中记载五祖弘忍为六祖慧能说《金刚经》，“至‘应无所住而生其心’，慧能言下大悟：一切万法，不离自性。” “譬如有人，身如须弥山”，这是一个比喻，须弥山就是讲法身，是说法身无量...的天、人、阿修罗等善道众生，都应当虔心加以供养，如同供养佛塔庙宇一样。更何况还有人能够完全地领受、奉持、读诵这部经。须菩提，应当知道，这人成就了最高的、第一的，稀有的佛法。如果有这部经典（法宝）所在的...
刘永居士
|佛学论文|因明|五明|
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中国几个佛教宗派的经典如《金刚经》、《六祖坛经》、《华严经》，以及研究这些经典的著述，他都读过。对于禅宗学说，特别是六祖惠能大师的思想更为推崇，他认为二八祖的佛经《法宝坛经》就是劳动人民的”佛经，正因为...能动性，在中国哲学史上是一个大跃进”。 毛泽东外出还携带著《六祖坛经》，关于六祖禅宗的故事，他和担任秘书的林克说过多次，对惠能评价极高，特别赞赏他勇于革新的精神，说他不要教条、不要清规戒律、主张佛性...
满耕
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弟子法海集记的《法宝坛经》。此经後来曾被神会系一度改编作为传宗的典据，故其中夹杂後起之说，但大体上还可见到慧能主张是舍离文字义解，而直澈心源，印证本心的工夫。他说这种境界是「如人饮水，冷暖自知」；又说...在世俗的生活中避俗见诤、韬光养晦，在宗宝本《坛经》（以下皆引自宗宝本，故不再注明）（行由品）中有如此的记载： 惠能一闻经语，心即开悟，遂问客诵何经?客曰：「金刚经」。……祖（弘忍）闪曰；「汝何方人?...
邱德修
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，名《六祖法宝坛经》(简称《坛经》)，为禅宗的"宗经"。死后，唐宪宗追谥为。"大鉴禅师"。唐代后期，南宗相继成立五个宗派，最先是义玄(公元867年死)创临济宗，良价(869年死)与弟子本寂(903年死...，万法了一电。饮水既自知，指月无复眩。我本修行人，三世积精炼。中间一念失，受此百年谴。抠衣礼真相，感动泪雨霰。借师锡端泉，洗我绮语砚。 (《南华寺》) 此诗通篇咏六祖事迹，用《坛经》之典。更重要的...
魏 启 鹏
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法宝坛经》。 ③道丕：（公元八八九——九五五年），俗姓李，长安（今陕西西安）人。七岁时即随继能法师学佛，九岁即善梵音礼赞。二十七岁时，住洛阳福先弥勒院。历梁、后唐、晋，经常应制谈论，并任左街僧录。...
不详
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结语 生死诚可畏，烦恼祸更深！《六祖大师法宝坛经?行由品》说：“世人生死事大，汝等终日只求福田，不求出离生死苦海，自性若迷，福何可救？”烦恼，就是迷惑自性的魔障；烦恼，就是生死流转的根源。我们要...
星云法师
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刹那刹那变化的，没有一物是一成不变的存在。人们所看到的形相并非是事物的本质，而只是事物的一种假相。此因缘所成的假相是由我们有情的[F2] 心所显现。在《六祖法宝坛经》中说：“非风动、非幡动、是仁者心动...
理净
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整理成的《六祖大师法宝坛经》等等，都被佛门奉之为经典，享有重要地位。以上所述修治佛经的一系列工作及其成就，都为佛教的发展，奠下了牢固的根基。 二是宗派林立、相互争鸣。隋唐佛教发展的又一标志，是出现...明心见性”作为“顿悟”的基本目标，说：“万法尽在自心，何不从心中顿见真如？”认为“自心是佛，更莫狐疑。外无一物而能建立，皆是本心生万种法”（敦煌本《六祖坛经》），一句话，佛从心起，佛在心中。 “禅宗”...
不详
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体悟性思维么！ 将禅解读为体悟性思维，还可以从禅的表现形态来找根据。《六祖法宝坛经》从两个视角提出了禅的表现形态。 一个是较窄的从“内”的单一视角提出：“内见自性不动，名为禅。”此处讲的内见，...，也没讲虑即慧。这决不是疏忽，也不熟视无睹。他的用意在于更简明化，因为只要真正地做到了“内见自性不动”，做到了所谓的静即定，就自然而然会牵引出慧。 所以从这一意义上解读，定亦即慧。据此，《坛经》...
刘家俊
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注：
1、《六祖大师法宝坛经》大正藏47-502。
2、《四教义》大正藏46-...人们最关心的话题。不少人坚信，充裕的物质财富、发达的科学技术和严密的法律体系是创造祥和、安定社会的法宝；更有人过份夸大武力的作用，认为强大的军队、威力无比的武器是建立世界新秩序、维护世界和平的利器。然而...
淨因 （ 香港大学佛学研究中心）
|世界佛教论坛论文|
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